Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

freedom from secularism

мысли вслух

I. Конец этого года бахаи был для меня какой-то корявый...

Из-за того, что по семейным обстоятельствам я отошел от общинной жизни, а снега этой зимой практически не было, то, если бы мне не позвонили и не спросили, когда начинается Айям-и Ха, я б о Посте и не вспомнил: никаких условных рефлексов!..

Пост, как все знают, сопровождался новостями о коронАвирусе (я понимаю, что от слова "корона", но почему без дефиса, не говоря уже о привычной соединительной "-о-"?!), и последние три дня Поста у меня омрачились насморком.

Сия ситуация напомнила ту беседу Абдул-Баха, в которой Он говорил, что "в случае заразных заболеваний, таких как чума или холера" кремация допустима, потому что "в соответствии с ясными Божественными текстами, медицинские предписания законны и [то, что] “необходимость делает запрещенное законным” — одно из таких правил". Насколько я понимаю, из сказанного Абдул-Баха следует, что в случаях эпидемий Пост должны отменять (ибо переносить его, мягко говоря, не стоит [см. КА, В&О71]) в профилактических целях.

Но живого Хранителя нет, поэтому никто не скажет, насколько это понимание правильное (вдруг предписание Абдул-Баха ограничивается только кремацией, или, по аналогии с объяснением Шоги Эффенди про справедливые правительства ["мы не можем начать судить о том, как конкретное правительство пришло к власти, и должны мы ему подчиняться, или нет" [LG, 1453]], и тут не нам решать: настала такая необходимость - или нет?!), - а значит, и некому этим заняться.

Или всё-таки где-нибудь в неизданных текстах есть указание, позволяющее Дому Справедливости (наверное, не только Всемирному, но и нынешним Духовным Собраниям) принимать такие решения?.. А таких вопросов море (из самых неактуальных: сколько лет нужно "оказывать уважение" мертвому телу, когда оно уже находится в прочном гробу [КА, К128, п149]? А то если из этих предписаний следует, что нельзя повторно использовать могилы [от подхоранивания до уничтожения кладбищ], то когда-нибудь настанет время, когда не то что хоронить, но и жить будет негде!).

II. Если посмотреть на этот список, можно увидеть удивительную особенность: с наступлением 2000 года от Р. Х. Всемирный Дом Справедливости даже в Ризван отказался от датировки своих писем эрой бахаи. Я уж даже испугался, не отменились ли явочным порядком соответствующие законы? И понадобился коронавирус, чтобы вернулась нормальная практика! (См. в воспоминаниях Марзие Гэйл о том, за что Шоги Эффенди хвалил немецкую общину [стр. 312].)
freedom from secularism

печалька...

Я, конечно, глубоко модернистский (в смысле "проекта Просвещения") товарищ: разум для меня - по-прежнему "über alles". (Собственно, запрет "употреблять то, что похищает разум" [KA, K119] для меня всегда был прежде всего про это; все остальное, даже не смотря на два других стиха [KA, K155, K190], глубоко второстепенно). Обещание Бахауллы "вызвать к жизни новую расу людей" [ADJ, 28] я, среди прочего, понимал и как то, что эта новая раса будет куда умней, чем нынешняя!.. Если честно, даже слова Баба о том, что "зародыш, хранящий в себе возможности грядущего Откровения, наделен могуществом, превосходящим объединенные силы всех тех, кто следует за Мной" [GWB, VI:2] (в [ESW, 220] появилось уточнение, что зародыш "годовалый", а "все те, кто следует за" Бабом заменены на "весь Байян") я долгое время понимал так, что скоро дети-бахаи будут умнее Тахере, Вахида и всех остальных вместе взятых. (Нет, конечно, остальные качества тоже имеют значение, но...)

А тут свежие новости: люди становятся не только толще и выше (фиг с этим, внешность меня никогда не интересовала!), но и, похоже, уже достигли пика своего интеллекта! (есть даже гипотеза о том, почему это происходит). Самое грустное, что, похоже, что эта причина неотделима от обещанного "механизма всемирной связи" [WOB, 7:109], а значит, похоже, мое представление об обещанной "новой расе" глубоко ошибочно.

Жаль! Я не смогу его изменить. (Поздно мне становиться постмодернистом. А также постпостмодернистом. Ну, и т. д.)
noone

(no subject)

После отцовского инсульта я не могу позволить себе длительные поездки, вроде когдатошних по кремлям (предполагалось, что это будет первая часть) или до Владивостока и назад. А разные кратковременные поездки (Полоцк—Псков—Новгород или Петрозаводск—Соловки—Архангельск) оставляли после себя ощущение "маловато будет!"

Когда время поездок сократилось, я сперва решил ограничиться Синеокой. Сперва получился почти пеший поход по Полесью, потом — поездка по восточному "крылу" нашей чыгунки. Но сестра меня все уговаривала, что по Беларуси надо ездить на машине, и предлагала в этом году покинуть пределы родины. Т. к. менять паспорт я буду в следующем году, я решил сильно не думать, и проехаться по северу Украины.

Первое, что я сразу понял: я почти не имею понятия: где что можно увидеть. Ну, Чернигов — понятно; Ровно с Житомиром — города, связанные с детством Короленко (Ровно решил от этой связи отказаться, ограничившись длинным майданом его имени); побывав Биробиджане, Бобруйске, Бухаре (порядок — алфавитный), надо было заглянуть и в Бердичев; где-то что-то слышал о Новгороде-Северском и Новограде-Волынском (второй подвиг меня на очередную порцию размышлений, почему, чтоб наглядно увидеть историю большинства городов, нужно быть археологом?!), ну, и из-за князей Острожских не мог не проехать мимо Острога. В Ровно сел не на ту электричку, и, вместо того, чтоб доехать до Луцка а там думать, как быть дальше, раньше времени вернулся на родину. С Синеокой еще граничит Киевская область, и миновать мать городов русских на пути от Чернигова до Житомира невозможно.

Но я, собственно, не о Киеве (в котором не был лет 20, и который почти не узнал), а о том, что для четырех областей список городов у меня получился какой-то коротковатый! Или нормально?.. В России я (в основном) бывал только в столицах субъектов федерации. Для Синеокой "шпаргалкой" для путешествий служит "Свод памятников истории и культуры", для России — мы в ее информационном пространстве, и "шпаргалок" целое море, а вот где искать информацию по южной соседке?!.

Но после того как доехал до города, проблемы на кончаются: план Житомира (без которого музей Короленко я бы не нашел) я почему-то смог купить только в Бердичеве; хотя две черниговские карты я видел в черниговских же киосках с прессой (за пределами вокзалов такие киоски я видел еще только в Остроге и Ровно), но тогда я еще ходил по городу только с карточкой, и купить их не смог (почему-то в то время, как в Синеокой даже киоски и лотки в райцентрах принимают карточки, даже пригородная касса на киевском вокзале меня послала снимать наличные); несмотря на обилие киосков с прессой в Ровно (у каждого мобильного оператора и не помню еще чьи), карту я увидел только в информационно-туристическом центре, и на ней был только центр города (вокзалы туда не вошли). Я понимаю: война, но мне кажется, что шпионы и диверсанты найдут способ добыть карту, а куда бедному туристу податься?

Впрочем, остается надеяться, что к следующей поездке z буду лучше знать: где что смотреть.
freedom from secularism

III

А теперь - о другом (в этом году - октябрьском) юбилее: 200 лет со дня рождения Баха'у'ллы. Что между этими юбилеями общего (кроме идей некоторых бахаи о том, что, как и век назад, именно в суперкруглый юбилей нас ждет очередное "непредвиденное бедствие")? В плане моей личной эволюции - море!..
Collapse )
Правда, Всемирный Дом Справедливости призывает бахаи формировать дискурс, а я, получается, не очень понимаю какой: мой (как видно) не очень сильно отличается не только от коммунистического, но даже и от советского.
freedom from secularism

I

Этот год — год юбилеев. Из ближайших мне географически — 950 лет первому из упомянутых в летописях разрушению Минска, 500 — белорусскому книгопечатанию и 170 — донатору "Красного костела"; из дальних — 70 лет независимости Индии и Пакистана, 100 — Диззи Гиллеспи и 70 — Гюнтеру Грассу. Полный список "круглых" годовщин (хотя бы с одним нулем на конце) привести невозможно: одно только начало "большого террора" (я, правда, так и не понял, почему его считают отсюда: и московские процессы, и преследования [бывших] членов небольшевистских партий, и "национальные операции", и "три колоска", и много чего еще началось раньше) совпало и со столетием смерти Пушкина, и с шестисотлетием Столетней войны. Только в российской истории в этом году еще юбилеи у Третьеиюньского переворота, запуска первого искусственного спутника и т. д. Поскольку хотя уже и не бóльшая, но по-прежнему значительная (и в любом случае первая) часть моей жизни прошла в СССР, и у нас в Синеокой 7 ноября по-прежнему — праздник, из всей этой кучи я выбрал столетие российских революций (с примкнувшими к ним полуторовековым юбилеем первого тома "Капитала" и полувеком со дня расстрела Че Гевары), и этот пост — мой голос в уже начавшейся какофонии мнений о них и советской власти.
Collapse )
Но еще раз: я вовсе не троцкист, я ближе к предоктябрьским Зиновьеву и Каменеву (вряд ли к меньшевикам; после Октября — думаю — к децистам). Просто, если воспользоваться старым евтушенковским образом, то не знаю, да и не берусь судить из-за "бугра": так ли похожа нынешняя Россия на ту, которую некоторые потеряли, как нынешний ХХС на первоначальный, но "реальный социализм" был так же похож на описанный Марксом и Энгельсом, как бассейн "Москва" на Дворец Советов. Поэтому как бы ни относиться к революции (я исхожу из того, что она была неизбежна), но если уж она произошла, то жаль, что построили совсем не то. А что оно потом рухнуло, виноваты законы архитектуры!
freedom from secularism

кому что, а лысому - расческа

Бахаулла сказал, что "в сокровищницах знания Бога лежит сокрытым знание, которое, будучи примененным, существенно уменьшит страх, хотя и не полностью его искоренит. Этому знанию, однако, следует учить с детства, так как это значительно поможет в избавлении от страха. Что уменьшает страх, усиливает смелость. Если Воля Божия Нам поможет, с Пера Божественного Толкователя стечет подробное изложение того, что было сейчас упомянуто, и будет открыто, в области искусств и науки, то, что обновит мир и его народы".

Однако, кажется, ничего такого Он не открыл, и даже на детских классах бахаи ничему похожему не учат. Но люди (и не только бахаи) продолжают искать, и на днях мне попались очередные результаты этих поисков: тут особо акцентируется внимание на страхе/бесстрашии, а тут есть мысли, которые и подвигли меня написать эту кучу букв.

При всех положительных качествах этой теории, кое с чем в ней я не могу согласиться не просто как заботящийся о своих "тараканах" (например, я не согласен уравнять чувства с интеллектом, чего бы мне это не стоило!..), но и как бахаи: во-первых, "существенное уменьшение страха" в Писаниях Бахауллы никак не касается страха Божия, да и вообще, рассматриваемая теория напрочь исключает "второй столп, который поддерживает шатер мирового порядка", и вообще, к сожалению, такой анархизм нежизненен.

За одно я кое-что узнал о корнях моего фундаментализма, и заметил, что объявив о начале новой культуры в общине бахаи (в которой "страху потерпеть неудачу здесь нет места"), Всемирный Дом Справедливости тем самым объявил войну фундаментализму. Просто для меня потерпеть неудачу = совершить ошибку, и я не то, чтобы боюсь ее совершить, я просто не хочу отвечать за ее последствия!

Осталось только узнать: откуда у меня взялась эта позиция (и связанный с ней фундаментализм)?!
multylingual jewish

(no subject)

Идет информационная война.
Не только между Украиной и Россией или Россией и Западом, но и между жильцами дома № 23 по проспекту Пушкина в г. Минске и призванным надзирать над ним ЖРЭО.
Впервые за почти 22 года своего существования дом удостоился капитального ремонта. Но какого-то куцего и осуществляемого абы как. Всю предысторию рассказывать долго и никому (уже даже самим жильцам) не интересно. Ограничусь последними днями и начну с объявления:

Уважаемые жильцы
Информирую Вас, что 20.10.2015 г. прошло повторное собрание с представителями ЖРЭО Фрунзенского района. На собрании были подняты вопросы по тепловой модернизации (утеплению) нашего дома. Общим голосованием присутствующих на собрании было принято решение:
НЕ ДОПУСКАТЬ В КВАРТИРЫ, ДЛЯ ПРОВЕДЕНИЯ РЕМОНТНЫХ РАБОТ, РАБОТНИКОВ СТРОИТЕЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ, ДО УРЕГУЛИРОВАНИЯ РАЗНОГЛАСИЙ, МЕЖДУ ЖИЛЬЦАМИ НАШЕГО ДОМА И ЖРЭО фр. района, ПО ПЕРЕЧНЮ РАБОТ ИСКЛЮЧЕННЫХ (ТЕПЛОВАЯ МОДЕРНИЗАЦИЯ, ЗАМЕНА ОКОН И ПР.) ИЗ КАПИТАЛЬНОГО РЕМОНТА.
Проявите сознательность, это в наших интересах.
Видео с собрания вы можете увидеть тут:
httрs://youtu.be/169pT6T2dPY

Т. к. собрание началось в 18:30, объявление появилось (по два экземпляра на каждом этаже) 20-го же октября где-то между 21:00 и 22:00. Утром 21 октября эти объявления были сняты стараниями строителей. Днем эти же объявления оказались в каждом почтовом ящике. Вечером ("наши" строители любят писать объявления "с сегодня на завтра"), около 17:00 на подъезде появилось объявление, что 22 октября сантехники будут обходить квартиры и (наконец-то!) закреплять унитазы. Утром же, но уже 22 октября это объявление было сорвано... Страшно подумать, что будет дальше!..

Лично я (прежде всего, из-за отцовского инсульта) скрепя сердце слушаюсь маму и играю роль штрейкбрейхера: и сантехников пустил, и вчера у меня был товарищ, выполнявший рекомендации комиссии от Мингаза. Но общий результат — как будто я вместе со всеми: сантехники захотели, чтобы я купил к унитазу всю резину, а выполнение рекомендаций Мингаза вообще обернулось кошмаром:
IMG0106A.jpg

gipsy

и по отдельности: на запад

Дорогу назад решил начать с Биробиджана. Он раскинулся как какой-нибудь Беломорск, кусками (хотя, вроде, и не на островах!). Тут (как в Великих Луках "Судьба и Родина - едины. Твоя родина - Великие Луки") "Судьба моя - Биробиджан" (но, в отличие от Великих Лук, это, насколько я знаю, - строка из гимна города). Памятник Шолом-Алейхему на местном Арбате, напротив гостиницы ("Восток" - как на это должен отреагировать иудей?) и ресторана, - лишнее доказательство, что смотреть тут, в общем-то, не на что (нет, как и во многих других городах есть карта с маршрутом по достопримечательностям, но почти все они - не архитектурные, про некоторые из них я скажу; и даже про те, которых в этом маршруте почему-то нет). Не про каждую (естественно - околоеврейскую) городскую скульптуру (кажется, пока - это самый восточный форпост этого веяния: в Хабровске я заметил только одну a la минская "Незнакомка") можно сказать, что удалась.
Когда гулял вечером, подумал, что в городе (кроме вокзала) принципиально нет газетных киосков (и там в одном карты Хабровска и Биробиджана стоят 180 и 200 рублей соответственно, в другом - 200 и 240). Однако утром понял, что ошибся: в одной из палаток продавались газеты, в том числе и "Биробижанская звезда" (не давшую лишиться языка многим еврейским пистелям со всего СССР "Биробиджанер штерн" видел только в виде типографии). Не купил: мне показалось, что от старой она отличается также, как нынешняя "Комсомолка" - от "Комсомолки" времен Маяковского. Может, и ошибся...
В 102-м номере "Нового литературного обозрения" меня просвещали о том, как писалась классическая еврейская литература (в смысле: из городского пейзажа исключалось все русское, за исключением, разве что, урядника; в 70-м номере "Неприкосновенного запаса" Сергей Харевский пишет, что Моисею Кульбаку с Минском удавалось сделать такое еще в 1920-е). Биробиджан построен явно не по этому принципу: если стать спиной к вокзалу лицом к неработающему фонтану с менорой и поднять глаза чуть направо, то за скульптурой еврейских переселенцев (в которых никакого желания строить "Красный Сион" я не заметил) виднеется кафедральный собор (даже на плане города религиозные организации отмечены крестом, а не щитом Давида). Полторы синагоги на город на то, что этот Сион предполагался именно красным, не спишешь... Даже на гербе Еврейской автономной области - тигр, а скульпутра на набережной - журавли (или аисты), а не goldene pave или klorwaysn tsigele.
Впрочем, церковь ЕХБ называется "Шолом", надписи на вокзале, части государственных учреждений и мемориальных досок (поэтесса Вассерман - на руссом и идиш, Шолом-Алейхем - только на русском) дублирются на идиш. Какой-то еврейский дух в городе поддерживтется (видел я и жертву этого духа, когда покупал билет до Красноярска: передо мной мужчина покупает билет до Одессы, женщина: "передавайте привет Одессе!"), но он какой-то "с миру по нитке" (в том числе есть и отсылающие к Одессе названия; но как наличие "Привоза" не делает Омск "жемчужиной у моря", так и Биробиджану эти надписи мало помогают), как зарождение города; "типичного биробижанца" я, например, себе не представляю...
Но, в заключение, сцена из жизни: остановка, полная народа. Мимо идут женщины: "там-то случилась авария, автобусы пустили в объезд, зря ждете"... И еще: местный театр (как и красноярский фонтан "Реки Сибири") заставил с тоской подумать: почему Апполона и муз не разместили около минского оперного?!
Хотя Красноярск и полон несочетаемых стилей, но это почему-то не раздражет. Планы города обладают удивительным свойством: когда нашел, что искал, видишь: правильно изображено!.. Пользоваться же планом по-обычному удавалось, может, часа три из без малого суток (так все отмеченное и не нашел)... Фонтаны в городе действительно замечательные (есть фонтан с Фемидой, есть с Лениным... Есть и перегибы: что, например, делает "Похищение Европы" чуть западнее цетра Сибири?! Или что Коломбина с Арлекино делают у ТЮЗа, можно сказать, за спиной Маяковского?), как и Параскева Пятница (из-за нее, собственно, я в Красноярске и выходил. Не пожалел. Для профана-меня главное ее достоинство: маленькая, а издалека видно! Хотя всего лишь часовня...).
Просто памятники и "городская скульптура" пордовали меньше (зачем глыба возле Чехова? Или под Андреем Дубенским - "ласточкины хвосты" Московского кремля?). Как в Минске - два нулевых километра, два Богдановича, две Евфросиньи Полоцкой, полтора Шевченко, так и в Красноярске - два Пушкина, два Сурикова, куча Лениных (в этом он тоже не одинок). Кстати: кроме памятника чешским легионерам на кладбище (аккурат между воинами-интернационалистами и павшим в Великой Отечественной. Впрочем, чешский памятник уравновешивается мемориальной доской Ярославу Гашеку, а рядом с мемориалом Великой Отечественной - памятный камень изгнанным калмыкам) других памятников героям и жертвам Гражданской войны не видел.
Город косит под Париж не только Эйфелевой башней, но и пальмами в кадках (кажется, в отличие от других деревьев "в горшках" - настоящими!), но субботняя очередь перед воротами городского парка за пять минут до его открытия все портит. Пожалел, что по дороге из Биробижана не завернул в Благовещенск: тогда как раз бы попал на "Красноярск поет Высоцкого" (в других городах или ничего такого не заметил, или то, что заметил, не понравилось зачислением Высоцкого в "шансон". В связи с его "Тюменской нефтью" и тюменским же памятником Эрве, особенно удивило это в Тюмени. Когда писался этот текст, на youtube было только одно выступление с этого концерта, поэтому, народ, поелитесь записью всего, плз!..). Дурацкая реклама, а вот городское радио не раздражало. И еще: какие только надписи не увидишь на киосках с прессой! Но только в Красноярске - "Розпечать".
Томск порадовал скамейками, городской скульптурой возле роддома (по обе стороны проспекта), музеем города и одной из площадей, на которые он смотрит (с барельефами об истории города); заинтересовал (я не пожалел 50 рублей. Кроме Клюева, чье единственное сохранившееся томское стихотворение показало, как он сломался: "Хлебников имаженистов" стал вполне традиционным поэтом; - меня там зацепила фотография какой-то "И. Полонской" - очень похожа на известную всем любителям Маяковского Нору. Вот так вот Советское правительство обходилось с родственниками "ближнего круга" "величайшего и гениальнешего"!..) музеем истории сталинских репрессий (рядом с которым кроме калмыцого мемориального камня, - они у них, что, стандартные? - стоят общий, латышский, польский и эстонский; зато другой указанный на карте памятник жертвам репрессий я почему-то не нашел!) в следственной тюрьме НКВД (которая, однако, охраняется государством как гораздо более приличное здание: церковно-приходской школы), и "убил" "святой Татьяной" с какими-то амурчиками на площади, где он соседствует с памятниками погибшим в Великую Отеественную и борцам за Советскую власть в Гражданскую. Также не удержались, чтоб не поставить у Ленина хотя бы часовню (в 2009-м это мне даже надоело!), но хоть не под нос, а сбоку - и то спасибо!
Томск, кажется, первый город, в котором я побывал, где Сакко и Ванцетти удостоились двух отдельных улиц (другим городом стала Тюмень, но из-за упомянутой раковой опухоли там они рискуют исчезнуть). Может, из-за раскиданности исторической застройки, тот новострой, что отгораживает одну из ее частей от Томи, раздражает куда меньше; более того: среди него есть несколько зданий, могщих лет чрез сто быть зачисленными в какую-нибудь "неоэклектику" со всеми вытекающими последствиями.
В Томске тоже есть "взвоз", так что вопрос некоторых кивлян "почему наши узвизы переводят как спуски?" подтверждается не только Саратовым и Тобольском!.. Уезжая, заметил магазин "Интрига" с "рукописной" вывеской, которую можно прочесть и как "И ни фига" (в одно слово) и жалел, что обошел далеко не весь город. И еще: не смотря на все его недостатки, когда я шел по проспекту Кирова, я жалел, что родился не в нем.
Думал было обойти Новосибирск молчанием, но все же скажу, что его детская железная дорога круче минской (детскими жеезными дорогми я стал меряться, погостив в Узбекистане). А вообще он не "зацепил": фигур на афишных тумбах для этого мало!.. А до сих пор висящее обещание отреставрировать сквер возле ДК им. Калинина - это вообще позорище!.. Даже сталинская архитектура требует спасения. Впрочем, под конец я начал различать в Новосибирске Новониколаевск (из нового не увидел ничего лучше "нулевого километра"), но большей частью боковым зрением, сил подходить ближе уже не было, а надписи "улица такая-то - бывшая такая-то" раздражали: зачем об этом писать, если от старой улицы на ней ничего не осталось?.. По разные стороны некоторых улиц - разные названия. Еще удивил костел "новорусской" архитектуры.
Про Омск осталось сказать совсем немного. Порадовал привокзальный Ленин, который не столько даже машет отъезжающим, сколько крестит их. "Реставрция омской крепости" понравилась куда меньше музея города Томска. Окрашенные в триколор столбы на главных улицах напомнили Унечу образца 2009 года, но почему-то раздражали меньше (может, из-за адмирала Колчака, которого боялся увидеть выше крыши, но память о котором, с первого взгляда, ограничена набором открыток). Омский (и тюменский, но омский - больше) костел какой-то лютеранский по архитектуре. Все остальное сказано о "городах в общем" и (где без конкретики) о Томске. И еще: на вокзале встрелися новый Бендер (не в смысле комбинатора, а в смысле голубой мечты детства, которая теперь из Рио де Жанейро правртилсь в Гоа).
Что до Тюмени, то, хотя усадьбы тюменских купцов поскромнее екатеринбургских, если бы не упомянутая раковая опухоль, это был бы лучший центр субъекта федерации в моем личном хитпараде! Повеселил номер такси 666-666 (в Тюмени он не единственный), но когда такой же номер такси я услышал в рекламе в Перми, я понял, что россияне уже не суеверны. Впечатлили "лавиноопасные" крыши, фрагмент первой городской мостовой, и то, что перекресток возле Дома Советов - нерегулируемый - и ничего!.. Правда, тюменское деревянное зодчество больше похоже на вызывающее жалость европейское, чем сибирское, и их Промышленный переулок - как когдатошний минский Кирпичный. Ну, и мосты через Туру не понравились.
Т. к. о Москве и Вязьме ничего писать не буду, ибо про них отметился в отчетах о предыдущих поездках, да и сейчас далеко от вокзала не отходил (разве что отмечу, то за год пассажиропоток Беларусь-Москва и обратно возрос, но еще не смертельно: если со дня на день билет можно купить только в купе, то на следующий день пацкарт вполне доступен), то осталась Пермь. Про развалины деревянного дома, для которых то, над чем я плакал в приволжских городах в 2009-м, - только полуфабрикаты, я уже написал. Законсервировать бы это безобрзие и показывть всем: до чего доводит небрежение культурой!.. Тут, конечно, всегда была богатая культурная жизнь, но мне показалось, что это (по гельмановский музей современного искусства включительно. Намек на современное искусство я обнружил во флаге пермского края) - попытка сбежать из этого архитектурного чистилища (я тут с больной ногой [пострадала при купании мобильника, но заболела только после Тюмени] даже к сталинке через весь квартал ринулся! Впрочем, и тут и они, и более древние нуждаются в реставрации), т. к. два туристических маршрута даже с прилегающими "довесками" - это капля в море!..
С больной ногой еду на вокзал Пермским трамваем. Он заявляет о своей неисправности и предлагает сесть в следующий за ним. Тот проезжает без остановки. Следующий по маршруту должен идти мимо, но - о счастье! - идет в депо. Через вокзал. Там были такие очереди, что испугался - и купил билет на электричку. Потом все-таки купил полноценный плацкарт, так что упомянутые уже потери случались и от потери самообладания.
I in Chinese

Вопрос дня: Обиды

Легко ли вы прощаете обиды?

Когда извиняются, - сразу и бесповоротно (если только это не превращается в тенденцию); если нет - зла не держу (чем обидили - не помню), но человек попадает в "блок-лист".
I in Chinese

to whom it may concern

Когда-то очень давно (сам еле нашел! ненавижу сидеть в онлайне так долго с таким низким КПД!) был у меня пост, связанный с тем, что меня попытались пригласить в фэйсбук. Получал я и приглашения присоединиться к линкедину. В первый раз я туда полез ради интереса, но (оказывается) не нашел: как удалиться. За то нашел после второго приглашения.
К чему бишь я это все? - К тому, что из способов общения я признаю только мыло и лицом к лицу. Ни социальные сети (как уже было сказано, я не могу и не хочу столько времени торчать в онлайне!..), ни телефон мне не подходят (впрочем, стационарный телефон у меня еще поживет по крайней мере до тех пор, пока жива бабушка; но я уже не верю, что случиться что-то, благодаря чему мой карман начнет оттягивать мобильник и тогда, когда я не в отпуске). Хотите, - считайте, что "вот такой я урод", но это - проверенный-перепроверенный факт.

И в этой связи просьба: никуда меня не приглашать, даже если ЖЖ загнется!..
Я и в целесообразности своего пребывания тут уже дважды выражал сомнения (один раз они прошли незамеченными; второй раз меня уговаривали тут остаться, хотя пост заканчивался мыслью, "что мне ничего не остается, как оставить все как есть ")
P. S. В последнем из упомянутых выше постов я честно признался в неспособности вести два ЖЖ. Думаю, "ведение ЖЖ" смело можно заменить на "регулярное окучивание любых двух и более учетных записей"...