?

Log in

No account? Create an account
хроники вялостановящегося бахаи
"Приветствую тебя, бич Божий!" (с) епископ Труа св. Луп - Аттиле
Свежие записи 
Я уже говорил: западное высокомерие по отношению к Востоку я считаю опасным самообманом; и чистым самоубийством я считаю расхожую иронию по отношению к тому, что изволят называть восточным ханжеством. Признак безнадежного извращения или извращенности я вижу не в том, что, скажем, на Востоке еще сохранилось целомудрие, тогда как на Западе воцарился свальный грех, а в том, что этот самый западный мир все еще смеет называть себя христианским. (c) Генрих Белль. IV Франкфуртская лекция.

Мир в скором времени объединится вновь. Он всегда объединяется определенным образом. И всегда этот образ бывает религиозным. Римляне строили дороги, а потом по ним шли христиане и несли Евангелие. Римляне не объединяли мир, они просто готовили щебенку. (c) мой пересказ выступления Глеба Павловского в одном из «Дискуссионных клубов» «Немецкой волны» (точная цитата потеряна :( )
Суббота, 29 сент 2018, 00:45(без темы)
multylingual jewish
Дачытваю "Сэксуальную рэвалюцыю ў Савецкай Беларусі. 1917-1929 гг."

Кніга небездакорная. Напрыклад, Радэк у ёй названы "трацкістам" (здаецца, яны абодва з-за гэтага мусяць перакуліцца ў дамавіне); не заўсёды магу пагадзіцца і з крытыкай тагачаснай беларускай (і - шырэй - савецкай) практыкі; але галоўнае: у ёй адна з главак прысвечана С. Шамардзіной (што само па сабе добра, а ў юбілей Маякоўскага - асабліва!)
Четверг, 09 авг 2018, 20:43 - случайно наткнулся
noone
на русскоязычный журнал из Казахстана и вспомнил, что недавно мне попадался англоязычный журнал (правда, переставший выходить) с тем же названием.
Пятница, 20 июл 2018, 04:10(без темы)
noone
После отцовского инсульта я не могу позволить себе длительные поездки, вроде когдатошних по кремлям (предполагалось, что это будет первая часть) или до Владивостока и назад. А разные кратковременные поездки (Полоцк—Псков—Новгород или Петрозаводск—Соловки—Архангельск) оставляли после себя ощущение "маловато будет!"

Когда время поездок сократилось, я сперва решил ограничиться Синеокой. Сперва получился почти пеший поход по Полесью, потом — поездка по восточному "крылу" нашей чыгунки. Но сестра меня все уговаривала, что по Беларуси надо ездить на машине, и предлагала в этом году покинуть пределы родины. Т. к. менять паспорт я буду в следующем году, я решил сильно не думать, и проехаться по северу Украины.

Первое, что я сразу понял: я почти не имею понятия: где что можно увидеть. Ну, Чернигов — понятно; Ровно с Житомиром — города, связанные с детством Короленко (Ровно решил от этой связи отказаться, ограничившись длинным майданом его имени); побывав Биробиджане, Бобруйске, Бухаре (порядок — алфавитный), надо было заглянуть и в Бердичев; где-то что-то слышал о Новгороде-Северском и Новограде-Волынском (второй подвиг меня на очередную порцию размышлений, почему, чтоб наглядно увидеть историю большинства городов, нужно быть археологом?!), ну, и из-за князей Острожских не мог не проехать мимо Острога. В Ровно сел не на ту электричку, и, вместо того, чтоб доехать до Луцка а там думать, как быть дальше, раньше времени вернулся на родину. С Синеокой еще граничит Киевская область, и миновать мать городов русских на пути от Чернигова до Житомира невозможно.

Но я, собственно, не о Киеве (в котором не был лет 20, и который почти не узнал), а о том, что для четырех областей список городов у меня получился какой-то коротковатый! Или нормально?.. В России я (в основном) бывал только в столицах субъектов федерации. Для Синеокой "шпаргалкой" для путешествий служит "Свод памятников истории и культуры", для России — мы в ее информационном пространстве, и "шпаргалок" целое море, а вот где искать информацию по южной соседке?!.

Но после того как доехал до города, проблемы на кончаются: план Житомира (без которого музей Короленко я бы не нашел) я почему-то смог купить только в Бердичеве; хотя две черниговские карты я видел в черниговских же киосках с прессой (за пределами вокзалов такие киоски я видел еще только в Остроге и Ровно), но тогда я еще ходил по городу только с карточкой, и купить их не смог (почему-то в то время, как в Синеокой даже киоски и лотки в райцентрах принимают карточки, даже пригородная касса на киевском вокзале меня послала снимать наличные); несмотря на обилие киосков с прессой в Ровно (у каждого мобильного оператора и не помню еще чьи), карту я увидел только в информационно-туристическом центре, и на ней был только центр города (вокзалы туда не вошли). Я понимаю: война, но мне кажется, что шпионы и диверсанты найдут способ добыть карту, а куда бедному туристу податься?

Впрочем, остается надеяться, что к следующей поездке z буду лучше знать: где что смотреть.
Четверг, 26 апр 2018, 20:41(без темы)
freedom from secularism
Council on Foreign Relations тоже отмечает 200-летие Веры бахаи (напоминаю: бахаи его отмечают два года)

Iran Press Watch (в котором, вопреки названию, все чаще появляются материалы из Йемена) опубликовал материал, пересказывающий содержание одного из официальных сайтов бахаи. Я бы не стал писать об этом, но ссылается он на manoto.news. С разговорного фарси название сайта переводится как "ты и я".
Вторник, 20 мар 2018, 20:12(без темы)
freedom from secularism
1. Еще в последний день Поста ко мне пришла ссылка на этот отчет.

2. Новруз как всегда вызывает во мне непонятку (особенно с тех пор, как выяснилось, что не все его празднуют вместе с Минском): что, собственно, празднуем?.. Святой день после Поста - вещь вполне нормальная. Но если в христианстве ни Пасха, ни Рождество не являются праздниками окончания Поста, то в исламе Ид аль-Фитр имеет именно это значение (мне, например, не известно: было ли у него какое-нибудь другое).

Кажется, из религий Откровения только у зороастрийцев и бахаи первый день нового года является святым. Зороастрийцы от меня далеко, но, насколько мне известно, первоначально зороастрийский Новруз был нагружен смыслом, и только с ходом тысячеретий он докатился до банального нового года, ничем, кроме даты, не отличающегося от многочисленных секулярных праздников того же рода. У бахаи (по крайней мере, постсоветских), похоже, понимание Новруза именно с этого "дна" началось, и (не смотря на слова 'Абд 'ул-Баха о "символе Явителя Бога") подниматься хотя бы на ранне-зороастрийские вершины не торопится.

К сожалению, я ничем не лучше, иначе бы не пребывал в этой непонятке...
Среда, 07 мар 2018, 23:10 - с наступающим!
freedom from secularism
I. В этом году исполняется 100 лет первому в Соединенном королевстве расширению избирательных прав на женщин. По этому поводу BBC сделала интересную подборку плакатов. Впрочем, в отличие от прошлогоднего юбилея Октябрьской революции, на полноценный спецпроект, похоже, для BBC эта тема не тянет. Правда, на сайте появился интересный материал о "гендерном перекосе" в кино.

II.а. Кстати, о кино. Почти два года назад я узнал о документальном фильме про Тахере. За это время в сети появился оригинальный фильм, но т. к. из-за болезни отца я прекратил заниматься фарси, я не в состоянии получать от него удовольствие; а то, что в сети названо фильмом с английскими субтитрами — чуть более чем первые три минуты фильма. В общем, удовольствие увидеть фильм на тематику бахаи (мое предположение о "Садовнике" Мохмальбафа оправдалось; где-то в сети есть такой же занудный спектакль о жизни Тахере) пока переносится на неопределенное будущее.

II.б. Еще в 2015 году Маргаретт фон Тротта сделала фильм "Другой мир". За это время в сети он появился на языке оригинала (или у меня что-то с плейером, или там действительно только немецкие субтитры для немногочисленных английских фраз); можно найти датские и бразильские субтитры. Но ни полноценных английских, ни русских (кстати, имея несчастье время от времени видеть российские сериалы, я решительно не понимаю, почему до сих пор не перевели на русский "Обещание", - сами россияне снимают фильмы и "пострашнее"!), ни белорусских, польских или чесшских, которых я мог бы с грехом пополам понять. Результаты онлайн-переводчиков этих субтитров оставляют желать лучшего...

II.в. "Зацепивший" меня (на этот раз свежий) документальный фильм про Ла Чану тоже в сети до сих пор не появился. Другие записи с ней можно начать искать отсюда: (https://www.youtube.com/watch?v=3bQYna0HmQk&list=RD3bQYna0HmQk#t=8), но фильм полезен и в том смысле, что рассказывает о вреде гендерных стереотипов.

II.г. Впрочем, есть классика, доказывающая что и в рамках традиционных гендерндерных ролей можно много чего сделать.

III.а. Отклик "Немецкой волны" на завтрашний праздник пока слабоватый. На сегодня меня "зацепил" материал о том, что ни одно из завоеваний не бывает вечным, если прекратить борьбу. Впрочем, сегодня появился новый.

III.б. К этому дню появилось очередное исследование (мало отличающееся от прошлогоднего; но то, что процент женщин в нижней палате парламента Сенегала превышает таковой в Норвегии, а также много чего другого доказывает, что это много от чего зависит и не все так просто...), а на вспоминаемом мной ipsnews.net в конце прошлого года появилась новая рубрика, а совсем недавно - еще одна.

III.в. UNESCO тоже сделала хорошую подборку, и похвасталась, что их видео получило какую-то награду (упоминавшаяся выше "Немецкая волна" и российское телевидение несколько не согласны в том, насколько это - проблема нашей восточной соседки, поэтому будем исходить из того, что проблема общемировая).

III.г. Но еще раньше там появились статьи, иллюстрирующие мнения бахаи, четко сформулированные, самое позднее, Абдул-Баха: http://www.ipsnews.net/2017/10/historic-resolution-women-peacekeeping-remains-mostly-unimplemented/ и http://www.ipsnews.net/2016/11/the-key-role-women-played-in-culture-of-peace/
Совсем недавно на этом сайте

III.д. В заключение - соответствующая рубрика Council of Foreign Relations/.
Четверг, 01 фев 2018, 09:52 - ... еще раз, еще много-много раз ...
freedom from secularism
"Вражеские голоса" тоже отметили юбилей Высоцкого:

http://www.bbc.com/russian/features-42584197
http://www.bbc.co.uk/russian/features-42773618
http://ru.rfi.fr/rossiya/20180123-zhizn-i-smert-za-krasnymi-flazhkami-vladimiru-vysotskomu-80
http://ru.rfi.fr/rossiya/20180128-kakoe-vremya-goda-ne-lyubil-vysotskii
и т. д.

Вопрос о том, что молодежь понимает в его песнях, конечно, интересный: реалии уже изменились (вот, я написал про "голоса", а ведь если сейчас кто еще и продолжает вещать на коротких и средних волнах, - то это не надолго: общемировые тенденции однозначны и необратимы).

Но что интересно: если я давно переживал, что привыкшие к мобильникам поколения СашБашевское "шесть твоих цифр помнит мой телефон" поймут неправильно; признавался, что не могу представить, как "ее [Луну] без спутников и выпускать рискованно" Маяковского понималась до 1957 года; откуда-то узнал, что борода у форейтора в "Онегине" упомянута далеко не случайно (подозреваю, что большинство проходящих мимо него школьников абсолютно не в курсе); то за Высоцкого я почему-то спокоен.

Может, дело в том, что я, например, как не москвич и не ленинградец, о том, где именно находятся "три вокзала" и "пять углов", узнал уже после того, как услышал о них в песнях Высоцкого. Поэтому мне кажется, что исчезновение, например, службы 07 никак не мешает пониманию песни.

Но если авторы правы, и изменение реалий скажется на понимании текстов Высоцкого, то опять же: ничего не поделаешь: вся история искусства состоит в том, что какие-то смыслы из его произведений с течением времени выветриваются, а какие-то, - наоборот, вчитываются.

Проблема, наверное, именно в этом: нежелании "нормализации" Высоцкого (отсюда и контекст упоминания концертов в Кремле): как может быть он, совесть и т. д. быть "нормализован" (самому не хочется, но что поделаешь)?!

Интересней вопрос о самоцензуре. Вопрос о ней сложнее (по воспоминаниям Павла Лавута, Маяковский пропустил четверостишие про "калек и калекш" из стихотворения на смерть Есенина, когда читал его в соответствующем интернате; а уж "я хочу быть понят своей страной ..." в последние годы цитировалось так часто, что сложно представить себе человека, который бы не знал первоначальный вариант).

Что до атеизма Высоцкого, то строчкой "И мне не жаль распятого Христа" он не ограничивался: тут и "Возвращаюсь я с работы ...", и "Переворот в мозгах из края в край" (из-за обилия названий ограничусь первыми строчками песен). И эволюция была вовсе не однозначно к воцерковлению, не смотря на все "Купола" (и в "Конях привередливых" "ангелы поют ... злыми голосами", и в "Райских яблоках" "пред очами нерайское что-то"; да и сами "Купола" с "Я из дела ушел" можно понимать по разному: Высоцкий - это вам не Галич!). Так что в "скрепы" его можно втиснуть только сильно прилизав.

Пожалуй, в этом главная проблема и заключается: те, кто помнит, как Высоцкого прилизывали в СССР (уж не говоря про более махровые советские времена, кто слушал перестроечную серию пластинок "На концертах Владимира Высоцкого", тот помнит, что там тоже все шло постепенно: "блатные" песни появились только в седьмом выпуске, более серьезные - еще позже), тем страшно не нравится, что история повторяется, и на этот раз не сказать, что в виде фарса...
Четверг, 25 янв 2018, 09:48(без темы)
noone
Владимиру Семеновичу Высоцкому сегодня исполнилось бы 80 лет.

Наверное, сложно найти человека на постсоветском пространстве, который бы не знал этого. Но что дальше?

В Минске по поводу юбилея висят две февральские афиши и (кажется) висела одна декабрьская.

Поскольку сам Владимир Семеныч, мягко говоря, не сильно интересовался и не афишировал факт, что он — потомок выходцев из Синеокой (в отличие, например, от недавно умершего Евтушенко), то когдатошние попытки "Зубра" использовать его фотографию ни к чему не привели (и вообще, кто-нибудь помнит, что это за "Зубр" такой?!).

Попытка Бартосика исполнить несколько песен Высоцкого в переводе на белорусский, кажется, тоже прошла мимо массового сознания: ничего похожего не только на "Народный альбом" (Анемподистов, R.I.P. и ты!), но и на "Песнярок" не наблюдалось и (похоже) наблюдаться не будет: интерес к Владимир Семенычу в Синеокой не выйдет на КСПшные пределы, и даже там, похоже, он будет в тени ставшего куда более "нашим" Арика Круппа.

Из-за отцовского инсульта я вынужден смотреть российское телевидение и наблюдать ситуацию, скажем так, несколько отличную от белорусской. И дело даже не только в самом Владимире Семеныче (или в допускаемом репертуаре: премия "Своя колея", "Вести недели" вспомнили даже "Охоту на волков" и т. д.): в последнее время регулярно перепевают и Цоя, и даже Бутусова (а то и он сам вспоминает своих "Скованных одной цепью" и другие вещи того же периода). И не боятся параллелей и ассоциаций!..

Это все, конечно, не Янка или СашБаш (он, как известно, посмотрев "Монолог", решил, что Высоцкий прогнулся и сломался), но все равно: еще вопрос, было ли в Советском Союзе столько диссидентов, не считайся официально Маяковский "величайшим и гениальнейшим"!.. Или история повторяется только дважды, и очередной инкарнации романтического жизнестроительства больше не будет (или будет, но поколение—два спустя)?..
Пятница, 19 янв 2018, 09:57(без темы)
freedom from secularism
В прошлом году (не только в связи со столетием Октябрьской революции, но и просто так) в круг моего чтения попали не только Троцкий, но и Вера Фигнер с Верой Засулич. Из множества возникших по поводу их текстов мыслей (например, о роли природы в русском революционном движении: клятва Герцена и Огарева, раздумья Веры Фигнер о судьбах родины на фоне Швейцарских Альп и т. д.) поделюсь вот какой...

Если не считать "Новой Элоизы", которую я прочел в, кажется, седьмом классе, с идеями Руссо я знаком только по чужим пересказам. Так, про то, что американская война за независимость вообще и их Декларация независимости в частности, опирались на идеи тогдашних философов (особенно французских энциклопедистов и Жан-Жака) я впревые узнал из фейхтвангеровских "Мудрости чудака..." и "Лис в винограднике".

Сей документ (особенно фраза о том, что "если какое-либо правительство препятствует достижению этих целей [обеспечения таких неотъемлемых прав человека, как жизнь, свобода и право на счастье], то народ имеет право изменить или уничтожить его и учредить новое правительство на таких основаниях и началах, организуя его власть в таких формах, которые лучше всего должны обеспечить его безопасность и счастье") многое объясняет в поддержке "арабской весны", "цветных революций" и всего остального (как минимум — как идеологическое оправдание, как максимум — основа мировосприятия; ср. с французскими ссылками на "республиканские ценности").

А Вера Засулич рассказала про другую идею Руссо, что "малейшее изменение обычаев, будь оно даже полезно в некоторых отношениях, всегда вредно в нравственном, так как нравственность народа — это его обычаи". Из чего следует, что его идеями "кормится" не только либерализм, но и махровый консерватизм. Также Руссо повлиял на социализм и прочие "тоталитарные демократии". Что (на мой вкус) — превосходный пример "царства, разделившегося само в себе", о котором говорил Спаситель.

Но если теоретически можно предположить, что когда-нибудь у меня будет достаточно досуга, чтобы самостоятельно прочитать Руссо, то пересказу Верой Засулич мнений его современников (в виду многочисленности последних) мне придется поверить на слово.

Я вот о чем. В письме отдельному верующему от имени Шоги Эффенди от 6 мая 1943 г. учения не только Эмерсона (младшего современника Бахауллы), но и Сведенборга (который родился больше чем на полвека раньше шейха Ахмад) были названы "передовыми волнениями ..., предвещавшими" Откровению Баба и Бахауллы. Историю концепции себя любимого (являющейся урезанным до размеров Европы и лишенным религиозных основ Миропорядком Бахауллы) Евросоюз вполне справедливо ведет от Канта.

Так вот, читая Веру Засулич, я находил много других идей, хронологически явно предшествовавших Двойному Богоявлению, но в той или иной степени перекликающихся с Их Учениями. Так что для "думающего мира" принципы бахаи не были новыми не только сейчас или в 1949 г., когда 3 июля про это было написано еще в одном письме от имени Хранителя, но и гораздо раньше.

Однако, если в работах философов (родившихся и писавших как до, так и после 1817 г.) можно найти противоречивые идеи (или идеи, с успехом используемые противоречащими друг другу идеологиями), то слова Шоги Эффенди о том, что в этом "богоданном Порядке ... сплавлены воедино все здоровые элементы, которые присутствуют в каждом из этих типов, причем элементы эти гармонично уравновешены в нем с лежащими в его первооснове духовными принципами. В то же время все негативные черты каждой системы полностью исключаются из него", можно применить не только к "стандартным типам правления, описанным в трудах Аристотеля", но и ко всем философским системам.

Теперь думаю: насколько адекватны мои прежние представления о том, что такая-то позиция ближе к Учениям, чем другая? Не правильнее ли их всех считать равноудаленными и равно ошибочными?..
Пятница, 10 ноя 2017, 22:08(без темы)
noone
Мінулы тыдзень (у сэнсе з пятніцы па пятніцу) спрабаваў хадзіць на "Лістапад". З-за сямейных і іншых абставін (на працу таксама ж трэба хадзіць!) амаль нідзе не быў, але ж...

Толькі таму, што выпадкова зірнуў на анонс "La Chana" і даведаўся, што ён пра выканаўцу фламенка, схадзіў на яго — і не пашкадаваў. Заля была на палову пустая і амаль уся — жаночая (хлопцаў, асабліва тых, хто нікога не суправаджаў, чамусьці не было). У выніку прагляду ў мяне сфармуліравалася, што Маякоўскага і фламенка я люблю за адно і тое ж.

Быў на "Зніклай паэзіі". Нягледзячы на частковае супадзенне "гаворачых галоваў" і кансультантаў фільму з удзельнікамі праэкта "(Не)растраляная паэзія", апошні — рэч нашмат лепш зробленая. Але ў тым ліку і дзякуючы яму (а таксама фільму пра "Народны альбом" і некаторым выпадковасцям) я даведаўся, што мой пералік цікавага ў беларускім сучасным культурным жыцці з мінулага паста закароткі. Паціху буду самаадукоўвацца (што цяжэй чым некалькі гадоў таму: некаторыя сайты не працуюць!). Але нават з улікам гэтай кароткасці, здаецца, ніхто не будзе спрачацца з тым, што пэўны розгалас быў менавіта ў "шорт-ліста" (пры чым, калі ўлічваць розгалас, то "Местачковае кабарэ" ў яго ўжо не войдзе).

На фільм пра "Народны альбом" пайшоў толькі таму, што ў праграме быў абяцаны "выступ музыкаў (жывы гук)": як сказала Кася пасля выступу, "рабіце новае, а не здзеквайцеся з музыкаў, прымушаючы іх які год рабіць адно і тое ж!". Але перад гэтым выступам (акрамя Касі быў яшчэ і Памідораў) было некалькі даволі бессэнсоўных пытанняў з адказамі на іх (чамусьці ўсіх уразіў аповед стваральнікаў пра тое, як яны з аднакласнікамі выбралі вершы з альбому ў якасці прадстаўнікоў сучаснай паэзіі; мяне гэта не ўразіла: сам я, канешне, школу кончыў яшчэ за саветамі, у 1991 годзе, але мая сястра ў якасці сучаснай беларускай паэззіі чытала "Ліст да сястры"), таму я не паспеў на паўночны іранскі фільм.

У той жа дзень быў яшчэ адзін іранскі фільм, які чамусьці ўключылі ў дзіцячую праграму (у познім СССР можна было пачуць незадавальненне, што дзіцячымі фільмамі лічыліся фільмы пра дзяцей. Тут было тое ж самае). Іранскія фільмы са смерццю мне (як правіла) не падабаюцца, але да нас даходзіць так мала іх (увогуле неблагіх!) фільмаў, што я пакуль што стараюся глядзець усё.

На адзіны ў праграме кітайскі фільм, які папярэднічаў іранскаму, я не паспеў з-за згаданых у пачатку паста форс-мажорных абставін. Каб скончыць з дзіцячымі фільмамі, згадаю "Жанет, дзяцінства Жаны д’Арк". Я ўжо пісаў, што збіраю фільмы пра гэту гістарычную асобу, таму не мог яго прапусціць. Характар Жаны пераданы добра, але тое, што фільм — мюзікл, чамусьці псавала ўражанне (разам са шматлікімі станаўленнямі на "мосцік" і рознымі "ляпамі" кшталту змены ў прычосцы).

Так атрымалася, што больш за ўсё ў гэтым гозде на "Лістападзе" я глядзеў дакументальнае кіно. Акрамя згаданых гэта былі "Янка Купала" і "Вернікі" (апошні з іх найбольш цікавы), якіх паказвалі ў адным блоке са "Зніклай паэзіяй", "Трэблінка" (не ведаю: пасля "Хлеба" Скурскага[2003] і іншых, пераважана польскіх фільмаў, ні цягнік, ні ўсё астатняе ніяк не ўразіла!). Пасля чарговай лекцыі "(Не)растралянай паэзіі" непасьпеў на фільм пра Гарбанеўскую (дарэчы, у кнігарне "Логвінаў" дагэтуль ляжыць яе "Поўдзень" пра выйсце на плошчу ў 1968 годзе). Увогуле, з кожным годам "Лістапад" (не толькі дакументальны, але ў першую чаргу) робіцца ўсё больш дысідэнцкім (у дакументальнай праграме быў яшчэ і ўкраінскі "Ленінапад").

Застаецца сказаць некалькі слоў пра мастацкія фільмы. Здаецца, пасля рэтраспектывы Акі Каўрысмякі ў "Перамозе" я вырашыў на яго не хадзіць, бо ён пачаў рабіць адзін вялікі фільм. Але чамусьці на яго "Па той бок надзеі" вырашыў схадзіць — і не пашкадаваў, у адрозненне ад "Следу звера" Агнэшкі Холанд, які расчараваў (адна надзея, што гэта будзе статыстычна нязначным адхіленнем кшталту "Іншай мяне" Маргарэт фон Троты).

Вось і ўсё, на што я схадзіў. З-за згаднай лекціі не айшоў на "Асенняга самурая", з іншых прычын не пайшоў ні на водны, сярод краін-стваральніц якіх была пазначана Харватыя (другіх краін былой Югаславіі ў праграме "Лістападу" не было). Таксама не хадзіў на Фаціха Акіна (здаецца, яго перадапошні фільм мяне таксама расчараваў, таму я не вельмі шкадаваў). Вось амаль і ўсё, на што я збіраўся схадзіць.
Понедельник, 30 окт 2017, 00:31(без темы)
multylingual jewish
Праэкт "(Не)растраляная паэзія" яшчэ не скончыўся (увогуле яго плануюць зрабіць бясконцым, і ўсе фэйсбук старонкі растраляных у 1937 літаратараў абнаўляць), але альбом у сеціве ўжо ёсць, і некалькі гадзін таму завяршыўся канцэрт; таму можна сказаць некалькі слоў.

Што было цікавага ў музычным жыцці Сінявокай? - "Песнярок", "Народны альбом", "Я нарадзіўся тут" - і ўсё. Я нават "Местачковае кабарэ" ў іх шэраг уключыў. Але я ўвесь час быў упэўнены, што з нашымі гуртамі ўсё добра, і лажа кшталту "Краснаярск спявае Высоцкага" ў Мінску немагчыма. Але калі я пабачыў разрэкламаванае "Свабодай" "Амбасовішча", я вельмі моцна засумняваўся, ці маю я па-ранейшаму рацыю.

Дык вось. Праэкт даказаў, што калі лажы ў Мінску нажаль і магчымы, выдатныя рэчы тут па-ранейшаму робяцца!.. Я так і не вырашыў: ці лепшы ён за "Народны альбом", но тое, што пераўзыходзіць астатняе - бузумоўна!.. Хутчэй за ўсё, буду лічыць, што яны падзялілі першае месца!..

UPD: Мяне папрасілі выказацца больш разгорнута, і гэты варыянт (вядома, без згадкі пра Краснаярск) разам з іншымі (таксама зразумела, што ўжо не маімі) тэкстамі пра сумную гадавіну тут. Хіба што трэба дадаць, што калі я пісаў, што праэкт яшчэ не скончыўся, я меў на ўвазе не толькі тое, што яшчэ пройдзе колькі лекцый, але і абяцанне стварадьнікаў дапаўняць старонкі паэтаў у фэйсбуку: іншымі словамі, калі электронная версія альбома (на CD, як я зразумеў, яго выдаваць не будуць: каму трэба, выпаліць сам!) ўжо завершаная, то электронны "буклет" будзе яшчэ папаўняцца.
Пятница, 20 окт 2017, 09:36 - III
freedom from secularism
А теперь - о другом (в этом году - октябрьском) юбилее: 200 лет со дня рождения Баха'у'ллы. Что между этими юбилеями общего (кроме идей некоторых бахаи о том, что, как и век назад, именно в суперкруглый юбилей нас ждет очередное "непредвиденное бедствие")? В плане моей личной эволюции - море!..
Читать дальше...Свернуть )
Правда, Всемирный Дом Справедливости призывает бахаи формировать дискурс, а я, получается, не очень понимаю какой: мой (как видно) не очень сильно отличается не только от коммунистического, но даже и от советского.
Пятница, 20 окт 2017, 09:34 - II
freedom from secularism
Предыдущий пост мне напомнил о том, что в этом году я проигнорировал обе даты, связанные с Маяковским.

В принципе, о нем уже много было сказано и без меня: и что (несмотря на то, что свой интернационализм он в своей автобиографии выводил еще со школы), в Первую мировую он выступал с вполне шовинистическими текстами (и их было больше, чем он признавал в той же автобиографии), и что сразу после революции он (вместе с остальной "Гилеей") сотрудничал с анархистами.
Читать дальше...Свернуть )
Возможно, это "колебание вместе с генеральной линией" связано не только с талантами Сталина присваивать и искажать чужие программы и уже упомянутым излишним доверием Маяковского к пропаганде, но и тем, что он недостаточно изжил гилейское "востоколюбие" и поэтому повелся на то, что Троцкий называл "национал-социализмом" (но не надолго: до 14 апреля 1930 г.).
Пятница, 20 окт 2017, 09:33 - I
freedom from secularism
Этот год — год юбилеев. Из ближайших мне географически — 950 лет первому из упомянутых в летописях разрушению Минска, 500 — белорусскому книгопечатанию и 170 — донатору "Красного костела"; из дальних — 70 лет независимости Индии и Пакистана, 100 — Диззи Гиллеспи и 70 — Гюнтеру Грассу. Полный список "круглых" годовщин (хотя бы с одним нулем на конце) привести невозможно: одно только начало "большого террора" (я, правда, так и не понял, почему его считают отсюда: и московские процессы, и преследования [бывших] членов небольшевистских партий, и "национальные операции", и "три колоска", и много чего еще началось раньше) совпало и со столетием смерти Пушкина, и с шестисотлетием Столетней войны. Только в российской истории в этом году еще юбилеи у Третьеиюньского переворота, запуска первого искусственного спутника и т. д. Поскольку хотя уже и не бóльшая, но по-прежнему значительная (и в любом случае первая) часть моей жизни прошла в СССР, и у нас в Синеокой 7 ноября по-прежнему — праздник, из всей этой кучи я выбрал столетие российских революций (с примкнувшими к ним полуторовековым юбилеем первого тома "Капитала" и полувеком со дня расстрела Че Гевары), и этот пост — мой голос в уже начавшейся какофонии мнений о них и советской власти.
Читать дальше...Свернуть )
Но еще раз: я вовсе не троцкист, я ближе к предоктябрьским Зиновьеву и Каменеву (вряд ли к меньшевикам; после Октября — думаю — к децистам). Просто, если воспользоваться старым евтушенковским образом, то не знаю, да и не берусь судить из-за "бугра": так ли похожа нынешняя Россия на ту, которую некоторые потеряли, как нынешний ХХС на первоначальный, но "реальный социализм" был так же похож на описанный Марксом и Энгельсом, как бассейн "Москва" на Дворец Советов. Поэтому как бы ни относиться к революции (я исхожу из того, что она была неизбежна), но если уж она произошла, то жаль, что построили совсем не то. А что оно потом рухнуло, виноваты законы архитектуры!
Среда, 15 мар 2017, 13:09 - уф-ф-ф!..
freedom from secularism
Это, правда, еще не все, но эпопея с "Высшими органами..." все-таки выходит на финишную прямую!.. Хотя по-прежнему что-нибудь всплывает (например, в положении о Департаменте по авиации Минтранса до сих пор записано "ведение учета авиационных событий, происшедших с гражданскими воздушными судами", а в положении о Гознаке — "мероприятия о разработке и производстве бланков и документов, специальных материалов, о развитии необходимой научно-производственной базы, об организации изготовления приборов": во всех трех случаях куда лучше выглядели бы "по"), но сил что-нибудь находить становится меньше и меньше, так что этот пост, наверное, действительно будет прощальным...

Внимательное чтение закона "О Президенте Республики Беларусь", в частности, его 17-й статьи, демонстрирует странную иерархию: "Президент:
...
4) назначает шесть членов Центральной комиссии Республики Беларусь по выборам и проведению республиканских референдумов;
5) образует, упраздняет и реорганизует Администрацию Президента Республики Беларусь, другие органы государственного управления, а также консультативно-совещательные и иные органы при Президенте;
6) с согласия Палаты представителей назначает на должность Премьер-министра Республики Беларусь;
7) определяет структуру Правительства Республики Беларусь, назначает на должность и освобождает от должности заместителей Премьер-министра, министров и других членов Правительства, принимает решение об отставке Правительства или его членов;
8) с согласия Совета Республики назначает на должность Председателя Конституционного Суда, Председателя Верховного Суда, Председателя Высшего Хозяйственного Суда Республики Беларусь из числа судей этих судов;
9) с согласия Совета Республики назначает на должность судей Верховного Суда, судей Высшего Хозяйственного Суда Республики Беларусь, Председателя Центральной комиссии Республики Беларусь по выборам и проведению республиканских референдумов, Генерального прокурора, Председателя и членов Правления Национального банка Республики Беларусь;
10) назначает шесть судей Конституционного Суда, иных судей Республики Беларусь;
11) освобождает от должности Председателя и судей Конституционного Суда, Председателя и судей Верховного Суда, Председателя и судей Высшего Хозяйственного Суда Республики Беларусь, Председателя и членов Центральной комиссии Республики Беларусь по выборам и проведению республиканских референдумов, Генерального прокурора, Председателя и членов Правления Национального банка Республики Беларусь по основаниям, предусмотренным законом, с уведомлением Совета Республики;
12) назначает на должность и освобождает от должности Председателя Комитета государственного контроля Республики Беларусь;
...
16) назначает руководителей республиканских органов государственного управления и определяет их статус; назначает представителей Президента в Парламенте Республики Беларусь и других должностных лиц, должности которых определены в соответствии с законодательством, если иное не предусмотрено Конституцией Республики Беларусь;
...
27) формирует и возглавляет Совет Безопасности Республики Беларусь;
28) является Главнокомандующим Вооруженными Силами Республики Беларусь; назначает на должности и освобождает от должностей высшее командование Вооруженных Сил Республики Беларусь;
..."


В этой статье еще много чего интересного, но я решил ограничиться тем, кого Президент назначает / освобождает от должности и в каком порядке. Хотя первыми идут члены Центризбиркома (раньше них упомянуты только референдумы и палаты нынешнего парламента), но назначение председателя Центризбиркома идет через запятую с назначением рядовых судей Верховного и Высшего Хозяйственного Суда (председатели этих судов упомянуты пунктом выше; при этом освобождение их от должностей свалено в один общий пункт), а назначение / освобождение от должности председателя КГК идет отдельной статьей (впрочем, готов согласиться, что это было неизбежно: он все-таки рангом ниже министров, а, в отличие от упомянутых судей, его назначение Президент ни с кем не согласовывает). Прочую иерархию оставлю без комментариев.

Был такой Комитет по материальным резервам при Совете Министров Республики Беларусь, который иногда издавал и свои правовые акты. Например, в постановлении от 2 апреля 2002 года он ссылается на Указ Президента, которым этот комитет был образован, а 4 октября того же года — уже на положение о комитете, как полагается, утвержденное СовМином, но ... от 31 октября 2001 года. Т. е. это (страшно засекреченное: в БД "Эталон" отстутствует!) положение как минимум пять месяцев (а как максимум — около года: точный срок установить невозможно, т. к. между этими датами постановления этого комитета в БД "Эталон" тоже отсутствуют) не могло дойти до тех, кого оно, собственно, касалось!..

Большое Белорусское Счастье указом #122 от 23 сентября 1994 года реорганизовало Госкомитет по надзору за безопасным ведением работ в промышленности и атомной энергетике в Комитет по надзору за безопасным ведением работ в промышленности и атомной энергетике (тем, кто не понял формулировку пункта, постановление КабМина от 11 января 1995 года разъяснило, что имелся в виду комитет в составе МЧС с правами юридического лица). Потом Родной Горячо Любимый тем же указом #30 от 11 января 1997 года, которым он из названия МЧС выкинул Чернобыльскую АЭС, преобразовал этот комитет в полноценный комитет при МЧС. Указом #147 от 20 марта 1998 г. Рыгорыч, не мудрствуя лукаво, признал абзац, с коророго все началось, утратившим силу. Комитет при этом продолжал действовать как ни в чем не бывало до 24 сентября 2001 года, когда указом # 516 его понизили до департамента с правами юридического лица. На зло тем, кто мог подумать, что отмена абзаца из указа от 23 сентября 1994 года связана с изменением статуса комитета, 20 марта 1998 года указом #147 Большое Белорусское Счастье признало утратившим силу абзац, которым признавались утратившими силу абзацы из указа от 23 сентября 1994 года (там в каждом абзаце говорится про несколько органов сразу; то есть, похожие истории есть не только про этот комитет, но я решил не засорять сеть всеми подробностями). Правда, 13 февраля 2007 года утратил силу и соответствующий абзац указа от 20 марта 1998 года, а сам этот указ подействовал еще до 11 августа 2011 года (указ же от 23 сентября 1994 года утратил силу 26 июля 2004 года). В общем, очень напоминает истории о том, как мафия убирает свидетелей и исполнителей!..

Почти перестал рассказывать о двусмысленностях, но в структуре Комрезерва, например, был отдел модернизации основных фондов и чрезвычайных ситуаций. И как они чрезвычайные ситуации модернизировали?..

После очередного переделывания текста нашего справочника не только законы БССР стали законами Республики Беларусь (этим и БД "Эталон" страдает), но и оказалось, что 4 марта 1990 года на ее территории избирали Верховный Совет Республики Беларусь (я тогда был еще слишком молод, и избирательные права получил только к президентским выборам, но, насколько я помню, мои родители выбирали Верховный Совет БССР: вангами, предвидящими близость Беловежских соглашений, никто из них не был!).

Собственно, в основном про нормативно-правовые странности, связанные с изменениями названия государства, выходом его из Союза, сменой формы правления (с парламентской на президентскую) и т. д., я и хочу сейчас рассказать.

Я уже писал в первом посте про наш справочник, что в хронологические рамки включено несколько эпох. При чем и переход от БССР к Республике Беларусь, и появление двухпалатного парламента (с возвращением правительству названия СовМин) происходили хотя и без вооруженных столкновений, но и далеко не мирно. Поэтому анахронизмы в положениях некоторых высших органов вызывают ассоциации с БНР и Тайванем (я писал про них, когда в первый раз рассказывал про СовБез).

11 июля 1990 года Верховный Совет создал Госвнешэкономсвязи, а 13 марта 1991 года СовМин утвердил положение об этом Госкомитете. Учитывая даты, ничего удивительного, что в этом положении сплошь и рядом упоминается БССР (и даже иногда СССР), но дело в том, что СовМин аж дважды вносил в это положение изменения и дополнения: 14 сентября 1992 года и 21 июня 1993 года. Благодаря этим изменениям, например, п. 6.4 изменился до неузнаваемости: из одного абзаца с упоминанием БССР он превратился в тринадцать, в некоторых из которых упоминалась Республика Беларусь. Но это был единственный пункт, который более-менее привели в соответствие с актуальной ситуацией: например, в п. 6.1. "контролировать соблюдение министерствами, государственными комитетами, ведомствами БССР, участниками внешних экономических связей, расположенными на территории Белорусской ССР, установленного порядка осуществления внешнеэкономической деятельности, в том числе обеспечивающими прием и обслуживание иностранных туристов, заслушивать отчеты руководящих работников этих организаций об исполнении законодательства Белорусской ССР в области внешнеэкономических связей, о защите интересов республики на внешнем рынке и других вопросах внешнеэкономического сотрудничества", единственное, что они решили изменить, — после слов: "осуществления внешнеэкономической деятельности" добавили "и валютного регулирования".

В качестве примера неторопливости наших сочинителей нормативных актов можно привести Минлесхоз: мало того, что почти два года независимости он жил по положению еще начала 1971 года, так новое положение, по которому он подчинялся СовМину, было утверждено меньше чем за год до появления КабМина и Президента (кстати: в положении не было указано, кто должен назначать Министра, и поэтому в 1994 году его своим указом назначило Большое Белорусское Счастье), а переподчинение КабМину (вместе с указанием, что министра назначает Президент) произошло, опять же, меньше чем за год до его переименования обратно в СовМин.

Минвнешэкономсвязи, не смотря на то, что просуществовал до декабря 1998 года, если верить положению, взаимодействовал только с КабМином (хотя СовМин мог внести соответствующие изменения, когда дополнял это положение 27 мая 1997 года), но по сравнению, например, с Госкомспортом, который до сентября 1994 (а фактически — до января 1995) года "обеспечивал проведение всесоюзных соревнований", — это начинает казаться мелочью.

21 января 1997 года вновь образованный СовМин издал постановление # 15, которым поручил "руководителю Аппарата Совета Министров Республики Беларусь в месячный срок утвердить Инструкцию по делопроизводству в Аппарате Совета Министров Республики Беларусь и Инструкцию об организации работы Аппарата Совета Министров Республики Беларусь по контролю за исполнением". При этом сам Аппарат Совета Министров появился только 24 января 1997 года (точнее, постановлением # 27 Аппарат Кабинета Министров Республики Беларусь был преобразован в Аппарат Совета Министров Республики Беларусь).

Не проверял, но похоже Управделами Президента тоже не обновляло свое положение и на него (по крайней мере, в 2008 году) возлагалось финансовое, материально-техническое и социально-бытовое обеспечение деятельности и Верховного Совета, и Аппарата КабМина (другие органы в перечне уже не являлись анахронизмом).

В положении о допрезидентском СовБезе (так и не смог понять: почему он в нашем справочнике входит в "институт президентства", а не, например, в "органы специальной компетенции"?) сказано, что он "в период военной угрозы и в случае войны ... определяет порядок, руководит мобилизацией военных структур". Авторы хотели сказать, что он определяет порядок мобилизации военных структур и руководит ей (или что-то вроде этого), но получилось, что они (частично) свели его функции до уровня простого регулировщика. Хорошо, что не пришлось применять это положение на практике!..

В пока еще действующем постановлении о Минэкономики с 16 октября 2007 года существует пункт, над которым я до сих пор медитирую: "Минэкономики осуществляет административную и финансово-хозяйственную деятельность департаментов (в части приема и увольнения работников, заключения контрактов, осуществления контроля за выполнением их условий, принятия решений об их досрочном расторжении, применения к работникам департаментов мер поощрения, наложения дисциплинарных взысканий, ведения бухгалтерского учета и отчетности, делопроизводства)". Дело в том, что как и комитеты, департаменты бывают двух видов: более-менее самостоятельные, с правами юридического лица, — и без оного, просто структурные подразделения. Сочинять этот пункт для последних было бы довольно странно (ибо он столь же очевиден как то, что солнце всходит и заходит), да и, если верить составителям, нет в структуре Минэкономики таких департаментов!.. А если имеются в виду первые, — то значит, департаменты, имеющие бланки и печати с изображением государственного герба и даже счета в банке, хотя и имеют право заменить перегоревшую лампочку, но вообще-то им не доверяют.

Не знаю, как оно было при советской власти (соответствующие справочники издавались давно, и тогда таких вопросов не возникало, хотя до сих пор ходят рассказы о том, что многие министерства были не согласны с тем, что про них написано; а БД "Эталон" небогато на советские правовые акты), но странности были еще в переходный период: 29 октября 1991 года Верховный Совет умудрился принять и Закон "Об образовании", и постановление "О порядке введения в действие Закона Республики Беларусь "Об образовании в Республике Беларусь". Сиди и думай: как этот закон назывался на самом деле?!

В нашем справочнике есть статьи про органы, все переименования / переподчинения которых уложены в пределы одной статьи: Министерство по делам обороны, из названия которого исчезло "по делам"; комитеты при СовМине, которые прекращали свою деятельность в качестве комитетов при КабМине (и наоборот); некоторые департаменты (и не только), более круто изменявшие свою подчиненность, и т. д. (один департамент удостоился лишь упоминания потому, что он был образован только в конце 2008 года, которым заканчиваются хронологические рамки справочника). Но большинство органов сподобились по статье на каждый этап их "большого пути", и эту несправедливость далеко не всегда можно объяснить.

И еще пару слов о концепции справочника: если честно, я так ее до сих пор до конца и не понял: или содержащаяся там информация избыточная, или — явно недостаточная. Например, списки функций: основные приводить не надо вообще, так как они интуитивно понятны из названия органа, или их нужно приводить все! А то (дабы уложиться в три бумажных тома), например, из функций Минобразования исчезло явно неинтуитивное "осуществляет в соответствии с законодательством управление принадлежащими (sic!) Республике Беларусь и переданными (sic!) в управление Минобразованию государственной долей акций открытого акционерного общества "Пуховичский опытно-экспериментальный завод".

Учитывая обилие изменений и дополнений, которым подвергались положения (составители ограничились перечислением тех положений, которые вносили "существенные" изменения, хотя вопрос, что считать существенным, остается открытым: по-моему, факт наконец-то правильно поставленной запятой тоже достоин упоминания!), логичнее было бы указывать даты, с какого и по какое тот или иной орган выполнял конкретные функции (упомянутое управление акциями пуховичского завода Минобразования осуществляет с 31 июля 2006 года по настоящее время), а в скобках приводить все хронологические разночтения. Но увы! Кроме редких исключений, в справочнике приводятся только перечни из последних по времени (учитывая хронологические рамки, не позднее 31 декабря 2008 года) положений.

Есть в справочнике и фразы, первоисточников которых я не нашел (потому что они не публиковались и хранятся в архивах), выглядящих весьма интересно. Например: "Материально-техническое и иное обеспечение деятельности Администрации Президента Республики Беларусь осуществляется Кабинетом Министров Республики Беларусь только за счет республиканского бюджета". Т. е. Совет Министров ее обеспечением не занимается. Так подтверждаются слухи о "черной" кассе!

Единственное утешение, что в большинстве случаев речь идет о функциях, а вовсе не обязательно, что какой-либо высший орган будет осуществлять их все: так Президент имел право (позже превратившееся в полномочие) вводить военное положение, но пока что нас Бог миловал!.. Так что все это — только потенциальные (хотя и нормативно зафиксированные) возможности.

Ну, и еще несколько слов о том, что вошло в справочник, — а что нет. Издал 27 января 2003 года Родной Горячо Любимый указ #43, которым (среди прочего) "[р]еорганизова[л] путем слияния ... [РУП] по материально-техническому снабжению [АПК] "Белагроснаб", [РУП] по материально-техническому обеспечению "Белагропромкомплект", [РО] по производственно-техническому обслуживанию [АПК] "Белагропромтехника", [РУП] по агрохимическому обслуживанию сельского хозяйства "Белсельхозхимия" и [РСО] "Трест Промбурвод" — в [РО] "Белагросервис". Так вот, справочник вошли только объединения (кроме, почему-то, "Промбурвода"), а у предприятий вошли их предшественники (тоже объединения: значит, есть у них функции центрального управления, достаточные, чтобы "юридическим рылом выйти"!)
Вторник, 07 мар 2017, 22:26 - з надыходзячым!
freedom from secularism
I. Летась я прыводзіў прыклады таго, як пра рэвалюцыйнасць Законаўпарадкавання Баба і памяркоўнасць бахаі з Шогі Эфендзі пагадзіліся савецкія энцыклапедыі. Зараз напісалася нешта кшталту працягу.

З аднаго боку, ёсць шмат крыніц, дзе можна прачытаць як пра тое, якой Тахіры была выбітнай настаўніцай Веры, як яна, па словах Шогі Эфендзі, "зацьмявала ўсіх прадстаўніц свайго полу" ў Законаўпарадкаванні бабі, так і пра тое, што яна сказала свайму мужу: "Калі б ты сапраўды жадаў быць мне верным напарнікам і таварышам, ты паспяшыў бы сустрэць мяне ў Карбіле і пешшу вёў бы мой хаўдэ увесь шлях да Казвіна. І я, падчас нашага з табой падарожжа, абудзіла б цябе ад твайго сну нядбайнасці і паказала б табе шлях ісціны. Але гэтага не было. Тры гады мінула з дня нашай разлукі. Ні ў гэтым сусвеце, ні ў наступным я ніколі не змагу мець з табой зносін. Я назаўсёды выгнала цябе з майго жыцця".

А з другога, — згадак пра Гульсух Багум, якую ‘Абду’л-Баха назваў Фа’ізі (дасягнуўшая), амаль нідзе не сустрэнеш. І калі дзе-нідзе яшчэ можна прачытаць, што яна таксама была вялікай настаўніцай і падмацоўвала стойкасць вернікаў, што яе дзейнасць у Персіі стала легендай, і што ворагі Веры рабілі замахі на яе жыццё, але яе цярпенні ўзмацнялі яе жаданне вучыць Веры, і што нават яна, як і Тахіры, дома сустракала супраціў мужа; але пра спосаб, якім яна выяўляла да яго найвялікую любоў і павагу, і які больш нагадваў "Облако в штанах" Маякоўскага ("видели, / как собака бьющую руку лижет"): калі муж замахваўся, каб ударыць яе, яна спрабавала пацалаваць яго руку, бо ён біў яе за яе адданасць да Веры, — здаецца, толькі ў The Child of the Covenant Адзіба Тахерзадэ і гаворыцца.

Шмат гадоў Фа’ізі спрабавала адкрыць вочы мужу на веліч Справы, і вось аднаго дня ён напісаў да ‘Абду’л-Баха ліст з пытаннямі і запэўніў Фа’ізі, што калі ён атрымае адказ, то прызнае ісцінасць Справы, але замест ліста адаслаў чысты аркуш паперы. Абду’л-Баха адказаў на ўсе пытанні, муж, вядома, прыняў Веру і павініўся перад жонкай. У больш позняй Скрыжалі ‘Абду’л-Баха нагадаў яе мужу, што да таго часу ніхто не спрабаваў Яго выпрабоўваць, задаючы пытанні, падкрэсліў (як у свой час Баб муле Хусайну), што чалавек не можа выпрабоўваць Бога, але адзначыў, што Ён адказаў на яго пытанні выключна з-за служэння і стойкасці яго жонкі.

Вядома, што роўнай станам з Тахіры (а таксама Сарай, Асійё, Дзевай Марыяй і Фацімой) у Законаўпарадкаванні Баха’у’ллы з’яўляецца Найсвяты Ліст, але ці можна тое, што Тахіры больш вядома за Фа’ізі (і, здаецца, нават самыя далёкія ад гістарычнага яе літаратурныя вобразы ўсё роўна не пераходзяць за апісаную мяжу), лічыць доказам таго, што не мне аднаму бліжэй рэвалюцыйнасць Законаўпарадкавання Баба? (А пачаўшаяся ў мінулым годзе кампанія #ЯНеБоюсьСказать, здаецца, увогуле робіць немагчымым успрымаць Фа’ізі ў якасці ўзору для пераймання)

II. Ну, і некалькі "небахайскіх" спасылак (што цікава, з кожным годам усё больш іх і да іх падобных з’яўляецца незалежна ад інфармацыйных, у тым ліку і каляндарных нагодаў):
http://www.unwomen.org/en
http://www.ipsnews.net/2016/09/how-latin-american-women-fought-for-womens-rights-in-the-un-charter/ (як заўсёды, на гэтым сайце былі і іншыя "жаночыя" артыкулы, у тым ліку і за апошні тыдзень, але ў гэтым годзе яны размеркаваныя па розных рубрыках, так што праз "Gender" знайсці іх усе немагчыма)
https://assets.savethechildren.ch/downloads/index_only_every_last_girl_print_version_inside_pages_3_10_16_3_.pdf
https://meduza.io/games/naskolko-vy-feminist-ka
http://www.bbc.com/russian/media-38932280
https://www.oxfam.org/sites/www.oxfam.org/files/file_attachments/bp-an-economy-that-works-for-women-020317-en.pdf
http://dw.com/p/2Yoaf
ЖЖ создан в 11:47 GMT 10 дек 2018 .